Mémoire de l’esclavage en Haïti.

Table des matières

Résumé [iii]

Abstract [v]

Table des illustrations [xi]

Dédicaces [xiii]

Remerciements [xiv]

INTRODUCTION [1]

Organisation de la thèse [5]

Chapitre I.
Problématique des mémoires de l’esclavage en Haïti.
Théorie et méthodologie. [11]

1.1. Problématique d’ensemble de la recherche [11]

1.1.1. Définition du cadre spatio-temporel [16]

1.2. Dimension conceptuelle de la patrimonialisation des lieux et de la mémoire: compréhension des enjeux autour des mémoires de l’esclavage en Haïti [17]

1.3. Orientations théoriques [29]

1.3.1. Théorie du discours et du pouvoir de Michel Foucault [29]

1.3.2. Postcolonialisme et critiques postcoloniales [33]

1.3.3. Approches théoriques sur les rapports entre la mémoire et la culture matérielle [38]

1.4. Sources et méthodologie [40]

1.4.1. Présentation critique des sources [40]

Sources écrites [41]

Sources orales [42]

Sources audiovisuelles [48]

Sources iconographiques [50]

1.4.2. Description raisonnée des méthodes d’analyse [52]

Chapitre II.
Esclavages : entre histoire et mémoire. [55]

2.1. L’Esclavage : une histoire diversifiée selon les pays et les époques [55]

2.1.1. Organisation et développement du système esclavagiste dans le contexte de la colonisation européenne [60]

2.2. Patrimonialisation des mémoires de l’esclavage : un même vocable pour plusieurs  mémoires [75]

2.2.1. En Europe [77]

2.2.2. Dans les Départements d’outre-mer français [89]

2.2.3. En Afrique [93]

2.2.4. Dans les Amériques [95]

Chapitre III.
Mémoires de l’esclavage en Haïti.
Construction politico-historique, place dans l’Instruction publique
et transmission. [106]

3.1. Genèse des entreprises mémorielles de l’esclavage en Haïti [106]

Contexte et influence d’une mémoire de la liberté [108]

3.2. Politique culturelle : une responsabilité partagée entre l’État et les citoyens [120]

3.2.1. Politiques culturelles en Haïti : hier et aujourd’hui [123]

3.2.2. La mémoire de l’esclavage dans les politiques culturelles [140]

Amnésie, contournement et/ou cautionnement des figures de l’esclavage [145]

3.3. Instruction publique en Haïti: à l’angle des politiques gouvernementales et des intérêts de la nation [148]

Prémisses de l’enseignement de l’histoire d’Haïti [152]

3.4. Influence et apport des écoles historiques dans l’enseignement de l’histoire [155]

3.4.1. Le nationalisme héroïque plutôt que l’esclavage comme choix mémoriel officiel [156]

3.4.2. Place de l’esclavage dans les programmes d’enseignement de l’histoire d’Haïti [160]

3.5. Travail de mémoire et mémoires de l’esclavage en Haïti [165]

3.5.1. Présentation analytique de la transmission des mémoires [167]

Chapitre IV.
Usages sociaux des mémoires de l’esclavage en Haïti. [170]

4.1. La mémoire de l’esclavage dans la littérature haïtienne [171]

L'École indigéniste haïtienne: la culture populaire et l’évocation des racines africaines inspirent la lutte contre l’oppresseur étranger [179]

4.2. Mise en œuvre sociopolitique de la mémoire de l’esclavage [185]

4.2.1. Position de la presse haïtienne [187]

4.3. Représentations de l’esclavage dans l’espace public haïtien [190]

4.3.1. La mémoire de l’esclavage au Musée du Panthéon national haïtien (MUPANAH) [191]

Code noir et cloche [192]

Les fers d’esclaves [193]

Tambour « Asòtò » [194]

Exposition « D’Ayiti à Haïti, la Liberté conquise » [197]

Exposition « Chimen libète » (Chemin de la liberté) [198]

4.3.2. Le Bureau national d’ethnologie et la mémoire de l’esclavage [199]

4.3.3. Tambour  marengwen : entre instrument de musique et symbole de rébellion [200]

4.3.4. Le Marron inconnu, symbole populaire de la liberté au Champ de Mars [202]

4.3.5. Parc historique de la canne à sucre et musée Ogier Fombrun: initiatives citoyennes pour la valorisation de la mémoire de l’esclavage [204]

Parc historique de la canne à sucre [205]

Musée colonial Ogier-Fombrun [206]

4.3.6. La Place d’armes aux Gonaïves [208]

4.3.7. Les Héros de Vertières au Cap-Haïtien [210]

4.4. Euphémisme ou réelle question de couleur [213]

4.5. Gestion des pouvoirs publics : difficultés et incohérences [222]

Chapitre V.
Perceptions des mémoires de l’esclavage dans les lieux matériels :
habitations coloniales et fortifications. [227]

5.1. Organisation et type d’habitation coloniale [227]

5.2. Place des habitations coloniales et des fortifications dans les entreprises mémorielles et dans la construction de la nation haïtienne [233]

5.2.1. Mémoires consignées dans les vestiges des habitations coloniales [233]

5.2.1.1. Moteur de l’expansion économique des colonies européennes dans les Amériques, raison d’être de la condition servile et modèle d’une rationalisation très poussée du travail de nature proto-industrielle [234]

5.2.1.2. Lieu d’exploitation et d’aliénation de l’esclave [240]

5.2.1.3. Espace de cohabitation et de métissage culturel [244]

5.3. Structuration générale d’une fortification coloniale et post-coloniale haïtienne [247]

5.4. Symbolisme et idées véhiculées dans les fortifications [258]

5.4.1. Habitations et fortifications : berceaux de la révolte, ressorts de la liberté et lieux d’anonymat [261]

5.5. Le regard haïtien sur les habitations coloniales et les fortifications [265]

Citadelle Henri Christophe à Milot [267]

Le fort de la Crête-à-Pierrot [272]

Les fortifications de Dessalines [278]

Habitation (Camp) Gérard dans la commune des Cayes [283]

Habitation Pemerle aux Cayes [287]

Habitation Caradeux à Tabarre [289]

Chapitre VI.
Pratiques et formes d’expressions liées aux mémoires de l'esclavage :
éléments d’une identité. [295]

6.1. Mémoires et expériences de l'esclavage : accommodement d’une fierté et d'une gêne [296]

L’évidence paysanne haïtienne [299]

La domesticité infantile [303]

La figure des femmes [306]

6.2. Le créole haïtien : une adaptation linguistique en contexte colonial [310]

Proverbe [317]

Contes [322]

6.3. La mémoire de l’esclavage dans les expressions artistiques et culturelles [325]

Musique [325]

Défilés carnavalesques [330]

Rara [333]

Représentations de la mémoire de l’esclavage dans la peinture naïve haïtienne [336]

Cinéma de fiction et documentaire [338]

6.4. Vodou: patrimoine religieux de la colonisation [340]

Gédé et rapport au passé colonial esclavagiste [354]

De l’esclavage à la zombification: questionnement de la continuité coloniale [356]

Vodou et pharmacopée haïtienne: un patrimoine mémoriel de l’esclavage [359]

6.5. Pratiques alimentaires : un savoir-faire entre résistance et survie [361]

6.6. Représentations de l’esclavage dans les mises en scène commémoratives [368]

6.6.1. Valorisation de lieux et de mémoires [370]

Bois Caïman [370]

Création du drapeau [372]

La bataille de Vertières [375]

Fête de l’Indépendance [379]

Chapitre VII.
Interprétations et enjeux pour comprendre la patrimonialisation
des mémoires de l’esclavage en Haïti. [382]

7.1. Typologie de mémoire de l’esclavage en Haïti [382]

Mémoire de fierté [383]

Mémoire de culpabilité [385]

Mémoire de victimisation [387]

Mémoire de réconciliation [391]

7.2. Polémiques autour des mémoires de l’esclavage en Haïti et enjeux d’une patrimonialisation [393]

7.2.1. Présentation et examen des polémiques [394]

Polémiques anticolonialistes et antiesclavagistes [394]

Polémiques antiségrégationnistes [396]

Débats anticorruption et antidomination des élites [398]

7.2.2. Identification des enjeux [400]

Enjeux historiques et mnémoniques [400]

Enjeux culturels et religieux [403]

Enjeux sociaux et politiques [404]

Enjeux économiques [406]

Chapitre VIII.
Définition universelle d’une patrimonialisation des mémoires
de l’esclavage en Haïti. [412]

8.1. Projet « Route 2004 » : une initiative annonciatrice du bicentenaire de l’Indépendance d’Haïti [412]

8.2. « La Route de l’esclave » : contexte de création et revendications mémorielles [415]

8.3. Comité national haïtien de « la Route de l’Esclave » : état des lieux [419]

8.3.1. Analyse critique du projet de « la Route de l’Esclave » de l’UNESCO et de son application en Haïti [424]

8.3.2. Route de l’esclave pour un « vivre ensemble » entre Haïtiens [432]

8.4. Haïti au cœur des mémoires de l’esclavage : construction identitaire et reconquête d’une humanité par la culture [433]

8.4.1. Importance d’une transmission de la valeur universelle de la mémoire des luttes contre l’esclavage à travers Haïti [435]

Démarches et raisons d’une valorisation des patrimoines mémoriels de l’esclavage [439]

Place des représentations de l’esclavage [441]

Implications des acteurs : les communautés locales, l’État haïtien et l’UNESCO [442]

Conclusion [445]

• Reconsidération et redéfinition de l’esclavage transatlantique et de ses corolaires [447]
• Raisons de l’occultation des mémoires de l’esclavage en Haïti [450]
• Identification à la descendance d’esclaves [452]
• Formes vivantes des mémoires et valorisation de la résistance à l’esclavage en Haïti [454]
• Action patrimoniale et enseignement de la mémoire de l’esclavage [458]
• Expérience de l’esclavage et remise en question de la touristification des mémoires de l’esclavage [460]
• Représentation et manipulation du passé colonial et esclavagiste [461]
  
  

Bibliographie [466]

Annexes [495]

Annexe I [496]

Annexe II [497]

Annexe III [499]

Annexe IV [499]

Annexe V [500]

Annexe VI [401]

Annexe VII [503]

Annexe VIII [504]

Annexe IX [507]