Une histoire critique de la sociologie allemande.
Aliénation et réification.
Tome I : Marx, Simmel, Weber, Lukács.

Table des matières

Remerciements [5]

Introduction [7]

Les aventures de la réification [9]

1. Socialisation consciente et autonomisation du social [10]

1.1. Affirmation et négation de l’autonomisation du social [13]

1.2. La pensée de l’alienation en raccourci [15]

2. Le pathos idéologique de la critique de la réification [19]

2.1. L’autonomie relative de la sociologie [19]

2.2. Anomie versus aliénation [20]

2.3. Les anti-lumières éclairées [21]

2.4. Système et « surreéification » [24]

3. Petites querelles philologiques [25]

4. Réification sociale et chosification méthodologique [28]

4.1. Les paradoxes de la réification [28]

4.2. Des concepts couples [30]

4.2.1. La chosification méthodologique [31]

a) Critique du réisme [31]

b) Critique du naturalisme [35]

4.2.2. La réification sociale [37]

a) Critique de la société [38]

b) Critique de la fausse conscience [39]

c) Critique de la science [40]

5. Plan de l’ouvrage [41]

PREMIÈRE PARTIE
LA SOCIOLOGIE CLASSIQUE ALLEMANDE [43]

Première considération intermédiaire [45]

Chapitre 1. Karl Marx. Critique de la triple inversion du sujet et de l’objet. Aliénation, exploitation et fétichisme des marchandises [53]

1. Le jeune Hegel et Feuerbach, précurseurs de Marx [54]

1.1. De la positivité [54]

1.2. De la positivité à l’aliénation [55]

[292]

1.3. Dialectique de l’aliénation [57]

1.4. De hegel à feuerbach [58]

2. De l’aliénation à la réification : deux marxismes ? [60]

2.1. Pour marx [60]

2.2. La coupure phraséologique [61]

2.3. Une critique transformatrice [62]

3. La théorie de l’aliénation [64]

3.1. L’aliénation philosophique : critique de hegel et de feuerbach [64]

3.1.1. La relève de la philosophie [64]

3.1.2. Le créationnisme spéculatif. [65]

3.1.3. Vers une philosophie de la praxis [66]

3.2. L’anthropologie philosophique normative du jeune marx [67]

3.3. L’aliénation religieuse [69]

3.4. L’aliénation politique [70]

3.4.1. Critique de la philosophie politique de Hegel [70]

3.4.2. La question juive [71]

3.5. L’aliénation économique [73]

3.5.1. Objectivation, objectification, aliénation [74]

3.5.2. L’aliénation du travail comme auto-aliénation [74]

3.6. Les causes de l’aliénation [76]

3.6.1. Les médiations de second ordre [76]

3.6.2. Les relations internes [77]

3.7. Le communisme, ou l’abolition de l’aliénation par l’abolition positive de la propriété privée [82]

4. La théorie de l’exploitation [83]

4.1. Correction dialectique des réductions [83]

4.2. De l’exploitation à l’aliénation [86]

4.2.1. Exploitation et capitalisation [87]

4.2.2. Capitalisation et aliénation [89]

4.2.3. Aliénation et rationalisation [90]

5. La théorie du fétichisme [91]

5.1. De la production à la circulation des marchandises (et vice versa) [91]

5.2. Fétichisme et réalisme critique [92]

5.3. Critique de l’abstraction [94]

5.4. Critique de la réification [96]

5.5. Critique de la critique de la réification [98]

5.6. Le fétichisme des marchandises et de l’argent [100]

5.7. La formule trinitaire [102]

6. Tableau synoptique [103]

7. Conclusion [106]

[293]

Chapitre 2. Georg Simmel. Entre Marx et Weber. Dialectiques de la modernité [111]

1. Un métaphysicien du social [112]

1.1. Philosophie et sociologie [114]

2. À la recherche de « l’unité en toute dualité ou de la dualité en toute unité » [115]

2.1. Le dualisme synthétique  [117]

2.2. Le dualisme heuristique [118]

2.3. Le dualisme tragique [121]

3. La sociologie formelle et ses fondements [124]

3.1. Les concepts et la vie [124]

3.2. Les formes d’abstraction [125]

3.3. Les formes d’association [127

3.4. Société et interactions [128]

3.5. L’interactionnisme méthodologique [131]

3.6. Le relationnisme ontologique [133]

3.7. L’individualisme qualitatif [134]

4. La philosophie de l’argent ou la critique de la modernité [135]

4.1. Partie analytique : genèse théorique de la monnaie [137]

4.1.1. La valeur ou l’objectivation du désir [137]

4.1.2. L’échange, ou l’objectivation de la valeur [138]

4.1.3. L’argent, ou l’objectivation du rapport d’échange [138]

4.1.4. L’autonomisation de l’argent, ou l’objectivation des rapports sociaux [140]

4.2. Partie synthétique : dialectiques de la modernité [142]

4.2.1. Thèse de la dialectique de la réification des rapports sociaux et de la libération formelle de l’individu [142]

4.2.2. Thèse de la dialectique de la rationalisation et de la perte de sens [144]

4.2.3. Thèse de la dialectique de la réification de la vie et de l’aliénation de l’individu [146]

a) Le concept et la tragédie de la culture [147]

b) Sociologie de l’aliénation [150]

5. Conclusion [152]

Chapitre 3. Max Weber La rationalité formelle et le capitalisme en Occident. Analyse de la genèse et de la structure de la réification [157]

1. Introduction : de la typologie du rationalisme à la cage d’acier [158]

1.1. Rationalité subjective et objective [159]

1.2. Typologie formelle du rationalisme [160]

1.2.1 La rationalité subjective [160]

[294]

a) Compréhension rationnelle [160]

b) Action rationnelle [160]

1.2.2. La rationalité objectivée [162]

a) La rationalité instrumentale-technique [162]

b) La rationalité théorético-conceptuelle [163]

c) La rationalité matérielle [163]

d) La rationalité formelle [163]

1.3. Rationalisation formelle et réification [164]

I.3.1. La dictature des fonctionnaires [165]

1.3.2. Analyse métathéorique de la réification [167]

a) La réduction instrumentaliste [167]

b) Perte de sens et perte de liberté [169]

2. Les fondements épistémologiques de la sociologie compréhensive [170]

2.1. Individualisme [171]

2.2. Anti-naturalisme [174]

2.3. Nominalisme [177]

2.3.1. Les idéaltypes [177]

2.3.2. Le paralogisme ontique [178]

2.4.  Anti-émanatisme [179]

3. Genèse du capitalisme et de la rationalité formelle [181]

3.1. Le capitalisme d’entreprise [181]

3.2. Les preconditions institutionnelles du calcul [182]

3.3. La rationalisation des images du monde [183]

3.4. Généalogie de l’ascétisme intramondain (rationalisation culturelle) [185]

3.5. Les affinités électives entre l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme (rationalisation de la personne) [189]

3.5.1. L’attraction réciproque du protestantisme et du capitalisme [190]

a) L’esprit capitaliste [190]

b) L’éthique protestante [190]

c) L’affinité élective [192]

3.5.2. La nouvelle alliance du capitalisme et l’utilitarisme intéressé [193]

3.6. L’éthique protestante et l’esprit de depersonnalisation (rationalisation sociale) [193]

3.6.1. Le triomphe de la sachlichkeit [193]

3.6.2. Le conflit des sphères de valeur [195]

4. Structure de la rationalité formelle [196]

4.1. Capitalisme et calculabilité [197]

4.2. Droit et formalisme [198]

4.2.1. La rationalisation du droit [198]

4.2.2. Relativisme éthique et positivisme juridique [200]

4.2.3. Légalité et légitimité [202

4.3. Administration et bureaucratie monocratique [203]

4.4. Science et intellectualisme [205]

5. Conclusion [206]

[295]

Chapitre 4. Le jeune Lukács. Réification et rédemption (première synthèse) [211]

1. Introduction : du néo-idéalisme académique à l’hégélo-marxisme révolutionnaire [211]

1.1. Un stalinien romantique [211]

1.2. Rationalisation ou rédemption ? [212]

1.3. Le problème de la scission [214]

2. L’âme et les formes : la métaphysique de l’absence de la forme [215]

3. Sociologie du drame moderne : la réification de la vie et la crise de l’individualisme [218]

3.1. Le drame moderne [218]

3.2. Le drame bourgeois [220]

4. La théorie du roman : la perte de la patrie transcendantale, la seconde nature et l’individu problématique [221]

4.1. Perte de l’unité [221]

4.2. Le monde de la prose [222]

4.3. Ex oriente lux [224]

5. Histoire et conscience de classe : de la réification à la rédemption [226]

5.1. Une œuvre paradigmatique [226]

5.2. Dérive hegelianiste [228]

5.3. La question méthodologique : la dialectique marxiste [228]

5.3.1. La médiation [229]

5.3.2. La totalité [230]

5.3.3. Le Prolétariat [231]

5.3.4. Le triple voile [233]

5.4. La question sociologique : la réification et l’aliénation capitalistes [234]

5.4.I. Généralisation de la théorie du fétichisme [234]

a) La forme de la réification [235]

b) Le travail de l’aliénation [236]

c) La réification capitaliste [237]

d) Les limites de la pensée bourgeoise [238]

5.4.2. Les limites du rationalisme [239]

a) Les limites de l’entendement bourgeois [239]

b) Les antinomies de la pensée bourgeoise [240]

5.5. La question politique : la rédemption du prolétariat [242]

5.5.1. Dialectique de la conscience [243]

5.5.2. Totalité et totalitarisme [244]

a) Complexité et modernité [244]

b) Théorie et pratique [245]

5.6. Conclusion [247]

[296]

Conclusion.
Vers une métacritique des théories de la réification [249]

1. Le Nouvel Historicisme [250]

2. Théorie sociale, métathéorie et métacritique [251]

3. L'espace des possibles de la sociologie [253]

3.1. L'unité de la discipline [253]

3.2. Deux questions incontournables [255]

3.3. Une combinatoire pour la sociologie [256]

4. La cristallisation métathéorique [258]

4.1. Fondements analytiques de la théorie sociale [259]

4.2. Critique de l'agir stratégique [260]

4.3. Le problème de l'ordre social [262]

4.4. Cinq solutions [264]

Bibliographie [267

Table des matières [291]

Jeffrey C. Alexander, “Postface à Une histoire critique de la sociologie allemande.”