“La vitalité paradoxale du catholicisme québécois” (1992)

La table des matières de l'article
Introduction;  Bibliographie

• Le texte de l'article au format Word 2001 à télécharger (Un fichier de 37 pages et de 148 K)
  
• Le texte de l'article au format PDF (Acrobat Reader) à télécharger (Un fichier de 37 pages et de 180 K.)
  
• Le texte de l'article au format rtf (Rich text format) à télécharger (Un fichier de 37 pages et de 160 K)
  

Une édition électronique réalisée à partir de l'article de Raymond Lemieux et Jean-Paul Montminy, “ La vitalité paradoxale du catholicisme québécois ”. Un article publié dans l'ouvrage sous la direction de MM. Gérard Daigle et Guy Rocher, Le Québec en jeu. Comprendre les grands défis. Chapitre 20, pp. 575-606. Montréal: PUM., 1992, 812 pp. [Autorisation formelle accordée par M. Raymond Lemieux le 26 février 2004.] M. Raymond Lemieux est professeur titulaire de sociologie de la religion et d'histoire du christianisme à la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l’Université Laval. M. Jean-Paul Montminy était, au moment de la publication de cet article, sociologue et doyen de la Faculté des sciences sociales de l’Université Laval.

Courriel: Raymond.Lemieux@ftsr.ulaval.ca

• Université Laval, Raymond Lemieux: Bibliographie et oeuvres textes téléchargeables.
  
  
• PASCALE GUÉRICOLAS (Université Laval), “Le catholicisme d'ici radiographié. Les sociologues Jean-Paul Montminy et Raymond Lemieux ébranlent quelques idées convenues sur l'influence et le déclin historiques de l'Église québécoise”
  
  
• Denis Jeffrey, Université du Québec à Montréal, Raymond Lemieux et Micheline Milot, Les croyances au Québec, Esquisses pour une approche empirique, dans Les cahiers de recherche en sciences de la
  religion, vol. 11, 1992.
  
  
• Erudit, Raymond Lemieux, Le catholicisme (1990)
  
  Plus qu’une simple question religieuse, le catholicisme romain représente au Québec une question de culture (Raymond Lemieux, 1990). La très grande majorité des Québécois adultes s’en réclament, quelle que soit leur fidélité à l’égard des pratiques et croyances que préconise l’Église. Mais, malgré sa présence remarquable dans l’histoire, sa vitalité contemporaine et le caractère pluriel de sa composition interne, cette tradition est-elle vraiment bien connue?