Bernard Saladin d’Anglure, Kunut et les angakkut iglulik. Des chamanes, des mythes et des tabous ou les premiers défis de Rasmussen en terre inuit canadienne

Kunut et les angakkut iglulik. Des chamanes, des mythes et des tabous
ou les premiers défis de Rasmussen en terre inuit canadienne.” (1988)
Introduction

Une édition électronique réalisée à partir de l'article de Bernard Saladin d’Anglure, “Kunut et les angakkut iglulik. Des chamanes, des mythes et des tabous ou les premiers défis de Rasmussen en terre inuit canadienne.” Un article publié dans la revue ÉTUDES/INUIT/STUDIES, vol. 12, no 1-2, 1988, pp. 57-80. Québec: Département d'anthropologie de l'Université Laval. [Autorisation formelle accordée conjointement par l’auteur et la directrice de la revue Etudes Inuit/Studies le 5 mai 2008.]

Introduction

Les Inuit iglulik [1], et principalement leurs chamanes (angakkut), ont joué un rôle essentiel dans le succès de la Cinquième Expédition de Thulé, que ce soit par la place qui leur a été faite dans la conception même de cette expédition, par leur implication dans son organisation et sa logistique et par la qualité des données ethnographiques qu'ils lui ont fournie. Nous allons tenter de faire ressortir ce rôle en situant l'expédition dans son contexte tant historique que scientifique et géographique.

Nous nous appuierons pour ce faire sur les travaux ethnographiques publiés par certains de ses membres (Rasmussen, 1929a, 1930 ; Mathiassen, 1928), sur les récits de voyages de plusieurs d'entre eux (Rasmussen, 1929b, Freuchen, 1939), sur quelques fonds manuscrits disponibles (Rasmussen), et sur le témoignage des Inuit, encore en vie, se souvenant de l'expédition.

[1] C'est sous ce terme et avec cette graphie que Rasmussen el son équipe désignent les Inuit répartis depuis le nord de l'île de Baffin jusqu'à Chesterfield Inlet. Il inclut les groupes connus actuellement sous les noms de Tununnirusirmiut (Arctic Bay) les Mitimmmatalimmiut (Pond Inlet) les Iglulimmiut (Igloolik), les Aivilimmiut (Repulse Bay),