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Collection « Les sciences sociales contemporaines »

Ijiqqat: voyage au pays de l'invisible inuit.” (1983)
Table des matières


Une édition électronique réalisée à partir de l'article de Bernard Saladin d’Anglure, “Ijiqqat: voyage au pays de l'invisible inuit.” Un article publié dans la revue ÉTUDES/INUIT/STUDIES, vol. 7, no 1, 1983, pp. 67-83. Québec: Département d'anthropologie de l'Université Laval. [Autorisation formelle accordée conjointement par l’auteur et la directrice de la revue Etudes Inuit/Studies le 5 mai 2008.]

 Table des matières

Abstract / Résumé 

Introduction 

Sur le chemin de l'invisible

Un manteau peu ordinaire

Les Ijiqqat : une facette de l'altérité

Clairvoyance et chamanisme

Ijiqqitait (ceux qui ont été pris par les Ijiqqat)

Terre promise ou Paradis perdu

Mythes, diversité culturelle et préhistoire 

Références 

Liste des figures

 

Figure 1. Photographie prise à bord de l'Era par George COMER en 1902. Il s'agit très vraisemblablement du chamane Qingailisaq revêtu de son manteau à la mode Ijiqqat (courtoisie du Whaling Museum, Mystic Seaport, USA). 

Figure 2. Le manteau du chamane Qingailisaq, conservé à l'American Museum of Natural History (New York). Vu de dos. Photographie par J. Murdoch et B. Saladin d'Anglure en 1982, avec la permission de l'American Museum of Natural History. 

Figure 3. Motif décorant le devant du manteau de Qingailisaq. Il évoque l'attaque du chamane par un Ijiraq et est fait de peau de caribou blanche. Photographie J. Murdoch et B. Saladin d'Anglure, avec la permission de l'American, Museum of Natural History, 1982. 

Figure 4. Motif décorant le dos du manteau de Qingailisaq. Il est fait de peau de caribou blanche et représente des Pukiq, caribou-géants blancs, les Pukiq enfants de la terre. Photographie J. Murdoch et B. Saladin d'Anglure avec la permission de l'American Museum of Natural History, 1982. 

Figure 5. Motif décorant le devant du manteau de Qingailisaq. Il évoque l'enfant mort-né de la femme Ijiraq tuée par le chamane. Photographie J. Murdoch et B. Saladin d'Anglure, 1982. 

Figure 6. Bonnet et moufles en peaux de caribou, du chamane Qingailisaq, conservés à l'American Museum of Natural History (New York). Photographie B. Saladin d'Anglure et J. Murdoch, 1982. 

Figure 7. Jeannie ARNAANNUK, réalisant la réplique du manteau de chamane à Igloolik (1982). Arnaannuk qui descend de Qingailisaq et dont la famille a connu plusieurs cas d'interactions avec les Ijiqqat, est morte au printemps 1983. Photographie B. Saladin d'Anglure et J. Murdoch. 

Figure 8. Amarualik l'époux défunt de Iqallijuq. Il avait fait un pacte avec les Ijiqqat et on leur attribue son décès prématuré. Il fut photographié par K. Rasmussen dans la région d'Igloolik en 1921. Courtoisie Danish National Museum, Copenhague. 

Figure 9. Iqallijuq, arrière-petite-fille de Qingailisaq, photographiée à Igloolik en 1982 par J. Murdoch et B. Saladin d'Anglure. Elle fut une de nos principales informatrices à propos des Ijiqqat.



Retour au texte de l'auteur: Bernard Saladin d'Anglure, anthropologue, Université Laval Dernière mise à jour de cette page le vendredi 25 juillet 2008 10:13
Par Jean-Marie Tremblay, sociologue
professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi.
 



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