Tome X. Du néant dans le savoir romantique.

Quatrième de couverture


Il devient clair aujourd'hui que le XX^e siècle est le siècle le plus monstrueusement inhumain de l'histoire de l'humanité. Peut-être, à court terme, voué, après tant de massacres, à l'agonie atomique. Le déchaînement de la barbarie technologique détruit l'ordre et l'équilibre de la civilisation, cependant que s'accomplit la désagrégation des valeurs morales et religieuses.

Par contraste, le XIX^e siècle, selon la formule d'un spécialiste de la culture française, apparaît comme le grand siècle religieux de notre histoire. Le Romantisme fut un puissant mouvement de renaissance spirituelle, renouveau de ferveur après la traversée du désert de l'intellectualisme des Lumières.

Religion d'exigence et d'intimité, religion sans église, à l'état sauvage. Recherche en marge des institutions, colloque singulier des âmes avec Dieu, expérience au péril de Dieu, jusqu'aux confins où se nouent l'Etre et le Néant dans une communauté qui échappe au dire humain.

L'impossibilité de dire Dieu peut être le point de départ d'une nouvelle connaissance. Le Romantisme, théologie négative, atteste que la pensée du néant n'est pas un néant de pensée. La théologie négative n'est pas la négation de la théologie.

L'affirmation romantique de Dieu suscite une compréhension de l'homme en ses profondeurs retrouvées, ainsi qu'une nouvelle présence au monde en ses horizons transnaturels. Mort de Dieu, mort de l'homme, les slogans du nihilisme contemporain se situent aux antipodes de la pensée négative propre au Romantisme, qui a remis en honneur le sens de l'infini.