Figure 1. Carte du sous-continent indien.
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Figure 2. Carte de l’État himalayen
de Himachal Pradesh.
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Figure 3. Processus de la construction
du sens de l’expérience de la possession.
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Figure 4. Carte des districts de Chamba
et de Kangra, Himachal Pradesh.
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Figure 5. Carte du Gadheran et des deux versants
de la chaîne du Dhauladha Dhauladhar.
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Figure 6. Structure de castes chez les Gaddis
du Dhaulãdhãr, Chamba, H.P.
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Figure 7a. Kãh-Devi dressée au-dessus de Siva, arborant la tête d’un démon, un trident et un sabre.
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Figure 7b. Siva, Pãrvati et Ganesa
assis devant un Siva-Linga
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Figure 7c. Siva en position de méditation,
portant un d?amrū et un trident (trisula).
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Figure 8. Cãmundã Devi, Brahmaur.
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Figure 9. Temple de Brahmãni-Mãtã, Brahmaur.
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Figure 10. Temple de la Déesse,
passe d’Ulansã, Brahmaur.
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Figure 11. Brahmaur, place Chaurasi.
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Figure 12. Temple de Manimahesa,
Siva-linga et pujãri Brahmane.
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Figure 13. Lien entre la caste d’appartenance
et le type de pratique de la possession.
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Figure 14. Celã de caste Sipi, adepte de la déesse
Brahmãni-Mãtã en costume traditionnel,
village de Sichuin, Brahmaur.
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Figure 15. Musiciens du temple
de Manimahesa, Brahmaur.
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Figure 16a. Celã possédé par la déesse Banni
( devatã local, incarnation de Kãli) et Celã
de Chattradi, vallée de Thundã, Brahmaur.
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Figure 16b. Celã possédé par la déesse Banni
( devatã local, incarnation de Kãli) et Celã
de Chattradi, vallée de Thundã, Brahmaur.
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Figure 17. Dholki. Tambourineurs (Dholak)
après une séance de possession, temple
de Manimahesa, place Chaurasi, Brahmaur.
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Figure 18. Hangala (chaîne à pointes de fer)
servant à mortifier le corps de l’adepte
lors des rites de possession.
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Figure 19. Disposition des fidèles lors d’un rite
de Devi-ãnã. Temple de Manimahesa,
place Chaurãsi, Brahmaur.
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Figure 20. Comparaison des séquences
événementielles dans les mythes
d’origine du jãdu-tonã.
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Figure 21. Guérisseur-exorciste de caste Hãli.
Instruments de musique utilisés lors des rites
de guérison-exorciste : do-pãtrã ou kingri-dã-bãjã
(vinã) et dholaka (tambour).
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Figure 22. Moment propice
selon le type de puissance néfaste.
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Figure 23. Induction directe de la possession
de type jãdu.
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Figure 24. Induction directe de la possession
de type jãdu ou possession « accidentelle ».
Variation 1.
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Figure 25. Induction directe de la possession
de type jãdu. Variation 3.
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Figure 26. Induction indirecte d’une possession
de type jãdu.
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Figure 27. Induction indirecte d’une possession
de type jãdu. Variation 1.
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Figure 28. Guérisseur-exorciste (Gãrdi-Celã).
Identification diagnostique auprès d’une jeune patiente,
village d’Ulansa, Brahmaur.
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Figure 29. Guérisseur-exorciste de caste Hãli.
Identification diagnostique auprès d’une jeune patiente,
village d’Ulansa, Brahmaur.
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Figure 30. Relation thérapeutique impliquée
dans un rite d’exorcisme.
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Figure 31. Relation thérapeutique et médiations
spirituelles impliquées dans le processus de guérison
n’impliquant pas d’exorcisme.
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Figure 32. Yantra utilisé par les guérisseurs-exorcistes
lors d’un rite d’identification de diagnostic
et de conjuration.
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Figure 33. Schéma tridimentionnel
de la possession gaddie.
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