“Mimes et parades. L'activité symbolique dans la vie sociales (1995) Table analytique des matières

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Une édition électronique réalisée à partir de l'article de Josiane Boulad-Ayoub [Professeure titulaire de philosophie, UQAM], Mimes et parades. L'activité symbolique dans la vie sociale. Paris: Éditions l'Harmattan, 1995, 382 pp. Collection: La philosophie en commun. [Autorisation formelle accordée, le 6 janvier 2005, par Mme Boulad-Ayoub, de diffuser toutes ses publications. Le 24 octobre 2005, Mme Ayoub m'autorisait à diffuser ce livre en version intégrale.]

Table analytique des matières

PRÉFACE  7

Lire Althusser, mais...  7

L’idéologie comme activité socio-symbolique 9

Mimêsis et idéologème 9

La fonction agonique  11

Vers une théorie matérialiste de l’idéologie 12

INTRODUCTION 

I. LA QUESTION DE L’IDÉOLOGIE ET LA TRADITION MARXISTE  13

Un embarras ontologique  13

Un embarras épistémologique 15

Une tactique d’inversion 15

Une refonte méthodologique 17

II. L’ACTIVITÉ SYMBOLIQUE À VALENCE IDÉOLOGIQUE  19

Le cheminement  19

Le départ 20

Le « détour » par le côté d’Althusser 22

La première demande  23

La deuxième demande  23

Le programme de recherche 24

Problèmes ontologiques 25

Problèmes épistémologiques  27

Le modèle de la mimêsis  29

III. LA COMPOSITION D’ENSEMBLE  30

Les articulations  30

L’homme agonique  32

PREMIÈRE PARTIE : L’ANIMAL SYMBOLIQUE 33

Argument: Le problème du « sens commun  34

Chapitre 1: La question généalogique  35

I. LE SOPHISTE DE PLATON  35

Platon et la représentation 35

Eikastiké et phantasmatiké 36

L’acte représentatif  37

L’imitation: la mimêsis 38

Vérité et fausseté du simulacre 39

L’Être et le Non-Être  40

Le « grand circuit » de la représentation 41

Réalité, vérité et représentation 42

Les règles platoniciennes de la représentation 43

L’interminable bataille 45

II. LA SIGNIFICATION STRATÉGIQUE DU RECOURS À PLATON  46

Décisions initiales. Leurs implications respectives 46

L’animal symbolique 48

L’efficacité idéologique  49

Chapitre 2: Le Symbolisator, la culture et la société   51

I. PRÉSUPPOSÉS ONTOLOGIQUES  51

Une ontologie matérialiste, dynamiste et moniste 51

L’animal socio-symbolique 52

II. E CADRE DE TRAVAIL  54

L’hypothèse directrice de la recherche  54

A) La réalité sociale   54

B) L’animal socio-symbolique   54

C) La culture   55

D) La double sémiosis  56

E) La mimêsis   57

F) Le koînon   57

G) Les symbolèmes   58

H) Les idéologèmes   58

Enjeux de la problématique 59

Ses limites  60

A) Le concept de représentation

B) Les déterminations matérielles de l’activité symbolique

APERÇU TYPOLOGIQUE RELATIF AUX ACTIVITÉS SOCIALES  64

Schéma n° 1 : L’espace socio-symbolique   66

Chapitre 3: La vie sociale  67

I. LES RAPPORTS ENTRE SOCIÉTÉ ET CULTURE  67

Le concept d’activité sociale 67

Les activités symboliques séméiotiques 69

Les activités pragmatiques  70

La boucle de matérialisation du symbolique 70

II. LA VIE SOCIALE  71

Les niveaux d’organisation sociale 71

Le sous-système de l’économique

Le sous-système du politique

Le sous-système de la culture

La restructuration proposée 74

Schéma n° 2 : La vie sociale   76

Chapitre 4: La vie culturelle  77

I. UNE FICTION SYMBOLIQUE DU MONDE  77

Activités culturelles et fonctions symboliques 77

II. LE MAGISTÈRE SYMBOLIQUE DU CULTUREL  80

a) Deux remarques préliminaires 80

b) Le gouvernement universel du symbolique 82

La sémiosis originaire   82

La sémiosis collective   84

Les stratégies symboliques  85

III. L’HÉGÉMONIE SYMBOLIQUE DU MONDE CULTUREL  90

L’organisation culturelle: sa composition et son fonctionnement 90

Schéma n°3: Table   96

Un discours toujours neuf, craquant, ouvert 96

Le pouvoir de l’ordre culturel  97

Les modes de relations entre les produits socio-symboliques 98

Schéma n°4: Le système de relations   99

Schéma n° 5: La sémiosis culturelle collective   102

IV. LA VIE CULTURELLE  103

Le circuit sémaphorique culturel 103

Schéma n° 6 : Le circuit sémaphorique culturel de retour   105

Le système culturel  105

Le sous-ensemble MD du sous-système social culturel (S.S.C 106

Le sous-ensemble ME du sous-système social culturel (S.S.C 108

Les secteurs d’organisation culturelle 110

Schéma n° 7 : Le système culturel   112

Chapitre 5: Le sens commun est la chose du monde la mieux partagée  113

I. LA VIE SYMBOLIQUE  113

a) Une navette herméneutique  113

b) L’interdépendance du biologique et du social 115

c) La représentation ou l’action  116

d) L’indissociabilité des aspects psychiques et sociaux du symbolique 118

II. LE DOUBLET CONCEPTUEL ESPRIT-CERVEAU  119

Les aspects psychiques de l’activité symbolique 119

Les processus d’encéphalisation 120

L’information et la représentation de la réalité  121

L’Histoire et les modèles biologiques d’explication 123

L’émergence de la créativité et de la symbolicité 123

L’identification de l’esprit à l’activité du cerveau 124

L’état nerveux central fluctuant  125

III. LES RELATIONS ENTRE LA PENSÉE ET LE CORPS  132

Le cerveau et la pensée 132

La pensée et le corps 134

IV. LES MÉDIATIONS SYMBOLIQUES CROISÉES DE LA CULTURE ET DE L’APPRENTISSAGE 141

Le quadruplet esprit-cerveau/culture-société 141

Qu’est-ce qu’apprendre ?  141

Le modèle d’assimilation ; son intérêt philosophique 142

La sémiosis individuelle, le développement du cerveau et l’apprentissage 143

La sémiosis collective et l’apprentissage 145

Les activités symboliques et les activités d’apprentissage 146

V. L’AUTOMATE SYMBOLIQUE  148

Les travaux de Vigotsky et de Luria 148

VI. LA SPIRALE DE LA SIGNIFICATION  153

Un réaménagement du concept de signification 153

Le système modèles-images et le système idées-espèces 154

Le pragmatisme social de la signification 156

Le processus d’intégration symbolique des pratiques sociales 156

Signification et répétition  158

Le schème simulation-originalité  159

La dialectique des significations et des actions sociales 159

Signe et signifiant, signe et référent 160

Le texte mimésique  162

Les spires libidinales et les spires culturelles de la signification 163

DEUXIÈME PARTIE L’ANIMAL AGONIQUE 167

Argument : Les rapports entre sens et pouvoir 168

Chapitre 6: Le modèle de la mimêsis 169

I. L’ORGANISATION SOCIO-SYMBOLIQUE  169

Un schéma d’articulation 169

L’articulation entre la sémiosis individuelle et la sémiosis collective 170

Schéma n°8 : L’emboîtement des systèmes SPR1 et SPRg au niveau du sujet-agent interprétant (SAI)   171

Le système symbolique-pratique premier (SPR1 175

Vers le système symbolique-pratique de référence globale (SPRg)  178

Le système symbolique-pratique de référence globale (SPRg)  180

II. LE MODÈLE DE LA MIMÊSIS  190

La question centrale de la production-reproduction 190

L’hypothèse de la mimêsis  190

Amphibologie de la re-production socio-symbolique 191

Le modèle absent 193

Le fonctionnement de la production-reproduction symbolique 193

Un exemple : la revue Lekton  194

Un sens plus pur aux mots de la tribu 199

Mimêsis et étymologie 200

La thèse de départ 201

Le concept de mimêsis  202

1. UNE SCÈNE POUR LA MISE À DISTANCE   204

2. L’IMITATION   205

3. LA FICTION OU LA TRANSFORMATION   205

Les finitudes du schème simulation-originalité 206

Les productions socio-symboliques fondamentales de la mimêsis: le monde, le sujet, l’histoire  209

Les analogies de la mimêsis 214

Chapitre 7: Sens et pouvoir 217

I. LA DYNAMIQUE DE LA MIMÊSIS AGONIQUE  217

Le concept de la mimêsis sous son aspect agonique 217

Relations de pouvoir, lutte et enjeu 218

Luttes-de-pouvoir et contradictions dialectiques 222

Processus agoniques, re-production socio-symbolique et Histoire 225

Le bricolage idéologique des « analogies » mimêsiques 227

II » LES OPÉRATIONS DE LA MIMÊSIS AGONIQUE  229

La représentation du modèle absent et la mimêsis générale 229

La représentation du modèle absent et la mimêsis agonique 231

La sur-discursivation et le renouvellement de la sémiosis collective 232

L’hyper-sémiose agonique et les transformations du discours social commun 234

Le maniérisme et la perte de la valence idéologique 237

III. UNE LECTURE DES BONNES DE JEAN GENÊT  240

Chapitre 8: Le dispositif symbolique à valence idéologique  247

I. LE CODAGE IDÉOLOGIQUE  247

Le « beau mensonge »  247

Relations de pouvoir et rapports stratégiques 248

Éristique du politique et agonicité de l’idéologique 250

Domination et résistance  254

Le processus d’idéologisation des activités socio-symboliques 256

La fonction agonique de l’action socio-symbolique à valence idéologique 257

Le koînon agonique 261

II. LES PROCESSUS D’IDÉOLOGISATION ET L’ACTION SYMBOLIQUE  262

Les Procès-verbaux des Comités de l’instruction publique 262

Activités culturelles et valence idéologique 263

L’image-gigogne de la Révolution 266

Le schème de la mimêsis à travers le temps et l’espace social 266

Le façonnement agonique du discours 269

Sémiosis et polémôs agonique 271

III. LES GRANDS PARAMÈTRES DE L’ANALYSE IDÉOLOGIQUE  272

Du symbolème-synthème à l’agonème  272

Les repères de l’analyse idéologique 273

La relation d’exploitation et la relation kaïrique 275

Les opérations agoniques  277

IV. LE KOÎNON AGONIQUE  280

Le discours commun agonique 280

Schéma n° 9 : Le Koinon agonique comme sous-ensemble de la culture et de ses intersections   281

Le schème de développement du koînon agonique 281

Le koînon agonique et la sémiosis collective 282

Les fonctions spécifiques des agonèmes 283

Un travail de transformation 285

Chapitre 9 : Tout est grain pour les moulins de l’idéologie  287

I. CULTURE, IDÉOLOGIE ET ESTHÉTIQUE  287

Le bon goût, le goût pur, le goût barbare  287

Les thèses majeures 288

De te fabula narratur 289

II. LE JANUS BIFRONS  290

Le koînon agonique 290

L’exemple du discours nationaliste au Québec 291

Le koînon agonique artistique ou le bon goût 294

Deux tableaux   295

Commentaires 296

III. L’ENGOUEMENT CULTUREL POUR LA PORCELAINE AU XVIIIe SIÈCLE  303

Les catégories agoniques du discours esthétique-artistique 303

La porcelaine de Saxe comme stéréotype européen 305

L’exploitation-assimilation dans le cas de la porcelaine  307

Le travail socio-symbolique de la distinction 311

La légitimation culturelle du goût 314

Le jugement de goût 315

La démarcation entre le goût pur et le goût barbare 315

Les stratégies agoniques de hiérarchisation et d’affirmation socio-culturelles 317

Les fonctions agoniques de l’artefact porcelaine 321

L’économie agonique du goût barbare  324

Le koînon agonique artistique et la dynamique culturelle 329

Chapitre 10 : Une Chanson de Geste 331

I. LA FONCTION DRAMATIQUE DES ACTIVITÉS AGONIQUES 331

L’activité agonique et la re-production socio-symbolique 331

L’objet artistique et le rapport d’institutionnalisation 331

L’efficacité agonique des artefacts artistiques 333

La fonction d’unité 336

La fonction normative 337

La fonction agonique d’intégration dynamique 341

La porcelaine comme fragment du koînon agonique artistique 342

II. DYNAMIQUE AGONIQUE D’INTÉGRATION ET DYNAMIQUE DE TRANSFORMATION 343

Sept thèses générales sur la fonction dynamique des activités agoniques344

Il n’y a pas de révolution sans langage révolutionnaire 346

Activités socio-culturelles et activités agoniques 348

La crise et le changement 352

La fonction agonique comme force historique de rupture et de transformation 354

CONCLUSION 359

L’insociable sociabilité 359

Les noces de Thétis et de Pélée 359

La métamorphose des Érinyes en Euménides 360

Du mythe à « l’histoire philosophique » 362

Sturm und Drang  364

Le cri de Valmy  366

Questions que pose un ouvrier qui lit  368

INDEX DES NOMS 369

OUVRAGES CITÉS 373