Quatrième de couverture

Introduction [7]

Identité, inégalité, pugnacité. Courte synthèse sur l'idéologie d'extrême droite. [15]

I. Le fétichisme d'une identité collective [17]

II. L'inégalité comme catégorie ontologique et axiologique fondamentale [26]

III. Une conception eupolémologique de l'existence [31]

IV. Le paradigme naturel [33]

V. Les axes cardinaux de la politique d'extrême droite [35]

« Gilles », de Drieu la Rochelle. Le salut par la force. [41]

Introduction [41]

I. Les femmes ou la révélation du mal [46]

II. La politique ou le fascisme comme salut collectif [52]

III. La guerre ou la voie du salut individuelle [58]

L'abstraction personnifiée. Quelques pistes pour une critique de l'antisémitisme contemporain. [65]

I. L'universelle décadence de la modernité [66]

II. Le Juif, figure allégorique de la modernité [68] L'âge d'or : le Moyen Age revisité

III. Le Juif, vecteur de la décadence [72]

IV. L'âge d'or : le Moyen Age revisité [74]

V. Quelques pistes en guise de conclusion [78]

Le sol et le sang. L'immigration dans l'imaginaire de Jean-Marie Le Pen. [81]

I. Le lien sacré au sol de la patrie [82]

II. Le sang impur de l'immigré [86]

Maurice Barres (1862-1923) L'invention du nationalisme. [91]

Introduction [91]

I. Du dandysme « fin de siècle » au nationalisme [94]

II. Le nationalisme de Barres [103]

III. Le contexte historique [112|

Conclusion

Le traumatisme ordinaire [121]

Introduction [121]

I. Sur l'articulation du social et de l'individuel [123]

II. Retour sur le concept de traumatisme [126]

III. Un monde privé de sens [128]

IV. Essai sur la « personnalité de base » des sociétés capitalistes développées [136]

Conclusion [146]

Parcours de la xénophobie. De l'hétérophobie au ressentiment. [149]

Introduction [149]

I. De l'hétérophobie comme mécanisme de défense face à l'angoisse de la perte de soi [151]

II. La xénophobie : la scène sociale et la figure de l'étranger [159]

III. Le ressentiment comme synthèse réactive [169]

Conclusion [176]

Quand on entend parler d'identité, faut-il sortir son revolver ? [179]

I. Contre la conception fétichiste de l'identité collective [180]

II. l'inévitable référence aux identités collectives [184]

III. Pour une référence non-fétichiste aux identités collectives [187]

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