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Collection « Les auteur(e)s classiques »
La religion dans les limites de la raison. (1794) Table des matières
Une édition électronique réalisée à partir du livre d'Emmanuel Kant, La religion dans les limites de la raison (1794). Traduit de l'Allemand par André Tremesaygues. Paris: Félix Alcan, Éditeur, 1913, 254 pp. Une édition électronique réalisée par Pierre Tremblay, bénévole, à partir du fac-similé de l'édition originale telle que reproduite par la Bibliothèque Nationale de France.
Première partie De la coexistence du mauvais principe avec le bon, ou du mal radical dans la nature
I. - De la disposition originaire au bien dans la nature humaine II. - Du penchant au mal dans la nature humaine III. - L’homme est mauvais par nature IV. - De l’origine du mal dans la nature humaine
Remarque générale. – Du rétablissement dans sa force de la disposition primitive au bien (Des effets de la grâce)
Deuxième partie De la lutte du bon principe avec le mauvais pour la domination de l’homme
Première section. – Du droit du bon principe à la domination sur l’homme
a) Idée personnifiée du bon principe b) Réalité objective de cette idée c) Difficultés soulevées contre la réalité de cette idée et solution de ces difficultés
Deuxième section. – De la prétention du mauvais principe à la domination sur l’homme et de la lutte des deux l’un contre l’autre
Remarque générale. – (Des miracles)
Troisième Partie De la victoire du bon principe sur le mauvais et de l’établissement d’un règne de Dieu sur la terre.
Première section. – Représentation philosophique de la victoire du bon principe, grâce à la fondation d’un règne de Dieu sur la terre.
I. – De l’état de nature au point de vue moral II. – L’homme doit sortir de l’état de nature moral pour devenir membre d’une république morale III. – Le concept d’une république morale est le concept d’un peuple de Dieu gouverné par des lois morales IV. – L’idée d’un peuple de Dieu ne peut avoir (soumise à l’organisation humaine) son accomplissement que sous la forme d’une Eglise V. – La constitution d’une Eglise a toujours à sa base une foi historique (croyance révélée) qu’on peut appeler ecclésiastique et qui trouve en des Livres saints ses meilleurs fondements VI. – La croyance ecclésiastique a pour interprèe suprême la croyance religieuse pure VII. – La transition graduelle qui fait passer la croyance ecclésiastique à la souveraineté de lacroyance religieuse pure est l’approche du règne de Dieu
Deuxième section. – Représentation historique de la fondation progressive de la domination du bon principe sur la terre
Remarque générale. – (Des mystères)
Quatrième partie Du vrai culte et du faux culte sous l’empire du bon principe, ou de la religion et du sacerdoce
Première section. – Du culte de Dieu dans une religion en général
I. – La religion chrétienne comme religion naturelle II. – La religion chrétienne en tant que religion savante
Deuxième section. – Du faux culte de Dieu dans une religion statutaire
§ 1. – Du principe subjectif universel de l’illusion religieuse § 2. – Le principe moral de la religion opposé à cette illusion religieuse § 3. – Du sacerdoce en tant que pouvoir consacré au faux culte du bon principe § 4. – Du fil conducteur de la conscience dans le domaine de la foi
Remarque générale. – (Des moyens de grâce)
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Dernière mise à jour de cette page le Lundi 16 décembre 2002 12:50 Par Jean-Marie Tremblay, sociologue.
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